物哀文化是什么？ 日本文化中的物哀名句

一、物哀文化是什么？

物哀文化是一种将消费品与情感联系在一起的文化现象。它源于日本，由"物哀"一词所代表，意为“物品的悲哀”或“物品的忧伤”，强调物品也有生命和感情。在这种文化中，人们会将自己的情感寄托于物品上，将物品当作亲密的伙伴或朋友对待，甚至会对它们进行修缮、保养以延长它们的使用寿命。同时，物哀文化也强调消费行为的方式，倡导限制过度的浪费和消费，提倡持久耐用型产品的使用。

物哀文化在当前社会生活中越来越受到关注，这种文化不仅只存在于日本，还逐渐被其他国家的人们所接受和推广，其中蕴含着人们对传统价值观的追求和对环境保护的呼唤。

二、日本文化中的物哀名句

物哀比悲哀恬淡。恬淡到什么地步？恬淡到“静寂”、“闲寂”甚至“空寂”的地步。

川端康成写《伊豆的舞女》，其中“大学生‘我’与舞女两人邂逅之后，自始至终谁也没有向对方倾吐一句爱慕的话，而彼此对对方的感情又都处于似觉察又非觉察之间。

作者有意识地将似爱情而又非爱情的情感色调淡化、‘物哀’化。”

叶渭渠说：“物哀作为日本美的先驱，在其发展过程中，自然地形成‘哀’中所蕴含的静寂美的特殊性格，成为‘空寂’的美的底流。”

物哀的表现形式若十分强烈，那它就是“悲哀”而不是“物哀”了。

三、物哀美学诗句？

物哀比悲哀恬淡。恬淡到什么地步？恬淡到“静寂”、“闲寂”甚至“空寂”的地步。

川端康成写《伊豆的舞女》，其中“大学生‘我’与舞女两人邂逅之后，自始至终谁也没有向对方倾吐一句爱慕的话，而彼此对对方的感情又都处于似觉察又非觉察之间。

作者有意识地将似爱情而又非爱情的情感色调淡化、‘物哀’化。”

叶渭渠说：“物哀作为日本美的先驱，在其发展过程中，自然地形成‘哀’中所蕴含的静寂美的特殊性格，成为‘空寂’的美的底流。”

物哀的表现形式若十分强烈，那它就是“悲哀”而不是“物哀”了。

四、物哀之美的诗句？

1、几多思绪捻成诗，步迟迟，影凄凄。泠泠寒风，处处是伤悲。伤满人间何梦在，死生别，只心知。父曾为我赚寒资，笔中驰，字中奇。多少亲朋，共品个中滋。转瞬平分风与月，愿来世，再期期。

2、一壶烧洒拌咸根，两手膏贴抚裂痕。戴月披星锄地早，育儿尊老守家贫。几经戎马劬劳苦，久历沧桑富裕欣。父爱无边心底记，天堂祝好感洪恩。

五、物哀美学深度解析？

读完《物哀》，看到本居宣长和大西克礼两人对日本物哀美学的阐释，对这种情感体验有了更多的理解。

这本《物哀》是对日本精神美学的一种系统的研究阐释，尽管在表述中我们能看到本居宣长刻意去除汉意，来宣示日本文化的独特之处，抛开这一层，我们也可以从作者对《源氏物语》的深度剖析中感受到日本文学、诗歌、绘画的精神源头——物哀美学。

这种物哀美学也对其后的日本创作者产生了重要影响，如前面提到的村上春树，还有日本动画导演新海诚，他们的很多作品都为我们所熟知，在国内有一大批拥泵。

这种物哀美学其实和我们常说的“情景交融”“意境”等有相通之处，只不过物哀的侧重点不在于区分主体与客体，而是侧重于作家作品对人性和人情的深刻理解与表达，以及读者的接受效果，实现作品和读者的心灵共感。

而且按照本居宣长的观点，物哀是人对一切事物的感知感受，包括有趣的事、高兴的事都是“哀”的范畴，其评价人之好坏的标准不在于是否符合道德礼数，而是看其是否知物哀，这样的标准超乎道德，知道了这一点我们就更能理解那些跟我们价值观不一致的言行了。

大西克礼在本居宣长理论的基础上做了进一步的延伸，把物哀和美学之间是什么样的联系做了具体的展开阐述，他把“哀”与审美意味做了五个阶段的表述，并从常识、不同文化间的对比，将物哀上升为美学的步骤展现在读者面前。

六、哀物的含义是什么？

日本的诗歌多是短歌，日本的音乐旋律单调，日本的舞蹈动作缓慢，日本的绘画很少追求浓艳的色彩……如果有人告诉你，这一切都是日本人的“物哀”情结造成的，你相信吗？

什么是物哀？“物”指自然万物，“哀”即悲哀，睹物伤情、物我同悲是物哀的最直观的理解。中国古诗词中有一些诗句，如“感时花溅泪，恨别鸟惊心”、“念天地之悠悠，独怆然而涕下”、“无边落木萧萧下”、“昨夜星辰昨夜风”、“平林漠漠烟如织”……都表达了因自然景物而诱发的一种哀伤情绪，与日本的“物哀”十分类似。然而这样理解并不全面。

物哀的含义比悲哀广。叶渭渠指出：“‘物哀’除了作为悲哀、悲伤、悲惨的解释外，还包括哀怜、同情、感动、壮美的意思。”“在美的形态上‘哀’已经不是悲哀的同义语，因而本居宣长（十七世纪日本学者）将这种‘哀’的感动称作‘物哀’。”“对日本文艺中的‘物哀美’，不能简单地理解为‘悲哀美’。

悲哀只是‘物哀’中的一种情绪，而这种情绪所包含的同情，意味着对他人悲哀的共鸣，乃至对世相悲哀的共鸣。”杨薇指出：“所谓的‘物哀美’即指喜怒哀乐的种种感动和体验，其所展现的是一种哀婉凄清的美感世界。”林林说：“物哀包括对人的感动、对自然的感动和对世相的感动三个层次的结构。”在不同的层次里，物哀可能是悲哀的消解、超越或深化。

七、物哀和侘寂的区别？

“物哀”是一种文学理念，“侘寂”是一种思想观念，同时这两个也是对日本美学研究的两本书的名称，各自出现的时间，文学类体式都大不相同。

侘寂的核心理念就是“不完美的事物更具有意义”，也就是说我们应该在不完美的事物中发现美。侘和寂这两个字的意思都较为负面，刚开始大家都不愿去接受这个词。但随时时代的发展，人们逐渐意识到，在简单朴素的事物中，仍然可以给人惊喜，甚至是比完美的东西更加有意义，所以开始鼓励大家接受不完美，在不完美的事物中发现美。而如今对侘寂的理解倒不如说是一种乐观的心态，即使身处险境，也能保持积极的态度。日剧《靛蓝色的心情》中就有侘寂的表达。

物哀简单来说就是人的情感，相当于我们中国所说的触景生情。我们在接触外界，通过自己的感官感知外界环境的时候，往往都会触发一些情感，这里的“哀”就是指这些情感中的哀情，是在我们通过接触到自然后，对人生产生的感叹，对世事无常的感叹，对自己有些时候面对自然无能为力的懊恼。电影《情书》中就采用了物哀这种这种表现形式。

八、分析雪国中物哀的艺术特色？

在雪国中对景物的描写中，浸透着岛村的主观情绪，流露出淡淡的哀愁，这与物哀是相通的，物哀不是直观而是靠情绪、想象力去感受自然，在欣赏自然景物时潜藏着一种爱情的哀愁情绪留有诗韵，包含无常的哀感和无常的美感。

九、哀言哀语？

也叫灰言灰语。哀言哀语，是一种独属于灰原哀的语言体系，充满了双关，隐喻和反讽，情绪丧且压抑，充分展现了灰原哀的口嫌体直和傲娇。

十、物文化知识？

物理文化

物理文化是科学文化的一个子系统.物理文化由四个基本要素构成：知识体系、观念形态、语言符号、社会组织。

以上就是【️物哀文化是什么？ 日本文化中的物哀名句】的详细资讯和分析，更多财经资讯请访问博易网主页。